Para comprender la adoración de la Santísima Eucaristía es necesario profundizar en los fundamentos del Santísimo Sacramento , especialmente en lo que respecta a la transubstanciación .
Alguna vez has oído hablar de esto? Es mucho más profundo de lo que imaginaba, y para entenderlo, la fe sola no es suficiente, aunque es lo más importante, también es necesario hacer uso de la filosofía, porque el concepto de sustancia viene de Aristóteles y fue adoptado por Santo Tomás de Aquino para desarrollar el tema de la transubstanciación.
A partir de las palabras de Jesús en la Santa Cena, expresadas en varios pasajes bíblicos, como en Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 14-20; Jo 6, 32-59; 1Co 11, 23-27 , la Iglesia Católica, después de mucho ser cuestionada, especialmente por Calvino y Lutero, en el siglo XVI, celebró el Concilio de Trento, a través del cual afirmó que: “Después de la consagración del pan y del vino, nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, está presente verdadera, real y sustancialmente, bajo el disfraz de estas realidades sensibles”.
Y el Concilio continúa afirmando que, en la Eucaristía, Jesucristo está presente no sólo con su divinidad, sino también con su humanidad de una manera que no se puede expresar, pero que se puede entender por la inteligencia, iluminada por la fe.
Nótese que el Concilio de Trento trató la presencia de Jesús en la Eucaristía no solo como real, sino también como sustancial, y por eso habla de transubstanciación en el momento de la misa, es decir, “conversión de toda la sustancia del pan en su Cuerpo y toda la sustancia del vino en su Sangre; conversión admirable e incomparable ” , según el Papa Pablo VI, en el n. 48 de la Encíclica Mysterium Fide. Las especies de pan y vino adquieren un nuevo significado y finalidad porque se convierten en una nueva realidad en su ser, dejando de existir lo que era antes y comenzando a existir algo totalmente diferente, no solo por la fe, sino también por la realidad objetiva porque la sustancia del pan y el vino se convirtió en el Cuerpo y la Sangre del Señor, sin nada de pan y vino. En Cuerpo y Sangre Cristo está presente, completo, en su divinidad y humanidad, vivo, también en su realidad física, pero no de la misma manera que en otras formas de presencia.
Este mismo entendimiento se encuentra en el Catecismo de la Iglesia Católica, en los nn. 1376/1377. Cristo se hace presente en la Eucaristía en el momento de la consagración y permanece mientras duren las especies eucarísticas.
¿Te has imaginado alguna vez lo que es adorar la Eucaristía, mirarla, saber y creer que lo que tienes delante es el Cuerpo y la Sangre de Cristo Resucitado, vivo, sólo en apariencia de pan y vino? ¡Es demasiado! Todo esto se deriva de la transubstanciación que tiene lugar en cada misa.
Joseph Ratzinger, en el Libro Teología de la Liturgia, en el que él, en la línea de Santo Tomás de Aquino, reconoce el modo de la presencia de Cristo en la Eucaristía como “secundum substantiam”, es decir: “Cristo está presente según el modo de su ser, en el que involucra a la criatura haciéndole signo de su presencia” (p. 292).
Pero ese autor añade también que el modo de ser del Señor, en la Eucaristía, es también “segundum modum personae”, afirmando que el Señor está presente en la Eucaristía de manera personal y en correlación con las personas, en la medida en que Dios es una persona. Cristo ofrece su cercanía al hombre, así como el amor se hace presente, es decir, mediante el don gratuito de sí al otro, que, por parte de Cristo, se realiza en los sacramentos de la Iglesia . Ratzinger entiende que la resurrección le dio a Cristo la libertad de encontrarse con los hombres donde y como le plazca, como ocurre en la Eucaristía.
Por eso, el Papa Pablo VI, en la Encíclica Mysterium Fidei, en los números 58/65, aborda la importancia de promover la adoración de la Eucaristía, permitiendo que los fieles, durante el día, visiten el Santísimo Sacramento como muestra de gratitud, amor y deber de adoración a Jesucristo allí presente, como correspondencia a su amor infinito, que nos conduce a la santidad.
San Juan Pablo II, en la Carta Dominicae Cenae, afirma, en el número 3, que tenemos una gran necesidad de adorar la Eucaristía y que Jesús nos espera en este Sacramento de Amor. El Papa nos advierte que no evitemos buscar al Señor en la adoración, contemplándolo lleno de fe, como reparación también por los pecados del mundo. ¡Pide que la adoración nunca cese!
Como no podía dejar de mencionar la importancia de buscar la intercesión de la Virgen María , destaco la orientación de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en el número 137 de la Instrucción Redemptionis Sacramentum, para que, durante la adoración eucarística, el rosario, con meditación sobre los misterios de la vida de Cristo, reflexión sobre los planes salvíficos del Padre y con la lectura de la Palabra.
¡Así que ven y ve que es el Señor! ¡Quería dejarse atrapar! ¡Te está esperando!