Dorotea nació el 25 de enero de 1347 en Gross-Montau, cerca de Gdansk, en la actual Polonia. Fue la última de siete hermanos y sus padres les inculcaron una vida de mucha piedad. La oración, los ayunos y las peregrinaciones eran muy frecuentes en su casa, hasta el punto de que su madre rezaba el rosario mientras hacía sus tareas diarias, llegando un día a lastimarse la mano de este modo.
Tras la muerte del patriarca de la familia, los hermanos de Dorotea decidieron desoír sus inclinaciones espirituales y la casaron con Adalberto Swertvegher, un fabricante de armas 14 años mayor que la joven. Desde el principio el matrimonio fue mal porque Dorotea no veía con buenos ojos el trabajo de su marido –sus armas eran usadas por la orden de los caballeros teutónicos en expediciones y saqueos contra diferentes pueblos de lo que es hoy el norte de Polonia–, y por sus creencias tampoco quería participar de la vida social de su esposo, en los juegos y fiestas organizadas por el gremio de artesanos.
Por su parte, Adalberto no soportaba los ayunos de su esposa ni el tiempo que dedicaba a la oración. En el proceso de canonización se adujo que Dorotea tenía descuidada la casa y que cocinaba platos sin carne, lo que enervaba a su marido. También le sacaba de quicio la prodigalidad de su esposa dando dinero a los pobres. A todo ello se sumaba la tensión por la llegada de los hijos, nueve en total, fruto de su unión.
La situación se fue enconando cada vez más, hasta el punto de que Adalberto solía maltratar físicamente a su esposa, e incluso le prohibió ir a la iglesia. Hubo un día en el que incluso pegó a Dorotea hasta casi matarla. La consciencia de este drama, unida al sufrimiento que provocó en Adalberto la temprana muerte de ocho de sus nueve hijos en apenas 15 años, fue ablandando su corazón. Las oraciones y la paciencia de Dorotea finalmente dieron fruto y Adalberto se convirtió y cambió de vida.
Ruina y proceso canónico
El 5 de abril de 1385, Adalberto se embarcó con su esposa en una peregrinación al santuario de Santa María de Einsiedeln, en Suiza. Allí conocieron a algunos ermitaños y Dorotea se quedó prendada de un estado de vida que Dios le permitiría abrazar años más tarde.
A su vuelta a Gdansk, se encontraron con que los acreedores de Adalberto se habían apoderado del taller y de la casa familiar, con lo que se tuvieron que ir a vivir a un cobertizo. Poco después, Adalberto cayó enfermo y murió, y Dorotea se vio obligada a pedir limosna por las calles. Sus vecinos se burlaban de ella e incluso la acusaron de ser una bruja.
El motivo de esta acusación eran los desmayos que sufría cuando acudía a rezar a las iglesias de su ciudad, así como unas «ruidosas conversaciones» con Cristo, unidas a su deseo de comulgar todos los días, algo que en aquella época estaba reservado a unas pocas ocasiones al año.
«En la comunidad de esta ciudad portuaria, rica y alegre, en la que ya circulaban las novedades del Renacimiento, la presencia de una mujer ascética, viviendo al margen de la vida social, en pobreza y mortificación, creó un sentimiento de malestar», afirma Krzysztof Figel, uno de sus biógrafos. Todo ello la llevó a sufrir una investigación canónica, en la que se reafirmó en sus experiencias y declaró que no le importaba ser quemada en la hoguera por ellas. Solo la intervención en su favor de su confesor –que comparó su vida mística con la de otros santos como santa Brígida de Suecia, a quien la Iglesia acababa de canonizar– pudo salvar su vida.
En 1391, para evitar el ambiente hostil de su ciudad, Dorotea se fue a Kwidzyn, donde una señora piadosa la alojó en su casa y donde trabajó unos meses en el hospital local. Dos años después pidió permiso al obispo para recluirse en una celda anexa a la catedral. Solo tenía tres ventanas: una hacia la iglesia, por la cual recibía cada día la Eucaristía; otra hacia el cielo, hacia donde dirigía sus manos en oración, y la última hacia el cementerio, por donde hablaba con numerosas personas que acudían a ella.
«Muchos iban a su celda, a menudo desde lugares muy lejanos, para asesorar sobre asuntos difíciles en su vida. De ahí salían profundamente impresionados», afirma Krzysztof Figel. Dorotea, encerrada, «se mantenía abierta a todos ellos, rezando fervientemente por sus necesidades y enseñándoles la fidelidad a sus creencias, tal como hizo ella en sus días más difíciles».
En aquella celda, Dorotea pasó como ermitaña los últimos 14 meses de su vida, hasta su muerte en 1394. Su confesor escribió poco después siete libros con su biografía, manifestando que «en cada estado sucesivo de su vida, como virgen, como esposa y como viuda, fue probada cada vez más a fondo para la alabanza y gloria de Dios».
Zubair creció como musulmán en Raleigh, Carolina del Norte, Estados Unidos. Recuerda que «al crecer como musulmán, sabía que había algunas diferencias entre la Iglesia católica y las denominaciones protestantes».
“Pensé que la Iglesia Católica era simplemente la más grande entre varias denominaciones cristianas, todas igualmente equivocadas al creer que Jesús era el Hijo de Dios. No tenía idea de que terminaría creyendo en la divinidad de Cristo, una verdad que me enseñaron a negar ”, agrega.
Sin embargo, en algún momento de su vida, le llegó el llamado de Cristo. “En junio de 2007, me bauticé en una iglesia no denominacional. En ese entonces, no me importaba si me bautizaba en una iglesia católica o protestante, siempre que fuera cristiano ”, dice.
Pronto se dio cuenta de que no todas las denominaciones eran iguales. “El hecho de que algunos de mis nuevos amigos evangélicos ni siquiera consideren a los católicos como cristianos (lo que puede sonar bastante ridículo para un musulmán) simplemente despertó mi curiosidad”, recuerda.
El camino al catolicismo a través del Papa
“Una de las cosas que aprendí a apreciar muy rápidamente sobre la Iglesia Católica fue la uniformidad de sus enseñanzas”, reconoce Zubair. » Entonces supe que era la autoridad del magisterio , del cual muchos de mis amigos evangélicos eran tan críticos, que mantenía y unificaba obstinadamente las enseñanzas».
“Las denominaciones protestantes no responden a este magisterio tan estructurado que dirige el Santo Padre, esta salvaguarda es exclusivamente católica. No es casualidad que las denominaciones protestantes sean mucho más vulnerables a las fracturas debido a cuestiones políticas contenciosas ”, comenta.
Y en este magisterio, en la Cátedra de Pedro, encontró el refugio y la Verdad que necesitaba en tiempos en que la mundanalidad intenta sofocar la llamada de Dios.
“La Iglesia tiene una historia de 2000 años de actuar como nuestra madre”, dice Zubair. “Hoy, el papel de la Iglesia es enseñar la verdad sobre la familia tradicional (según el modelo de la Sagrada Familia), porque nunca habrá una alternativa adecuada. Que el magisterio todavía inspire respeto por su consistencia hoy, 2000 años y 266 papas después, no es poca cosa … ”
Y concluye enfáticamente: “ La Iglesia eterna seguirá haciendo dentro de mil años lo que hizo hace mil años. Si esto es ‘pasado de moda’ para muchos, entonces hay iglesias para aquellos que se someten a creencias ‘actualizadas’. Pero personalmente preferí la Iglesia que se niega obstinadamente a cambiar, porque la Verdad no cambia ”.
La Navidad de Jesucristo es una fiesta muy importante para la Iglesia porque celebra el nacimiento de Dios hecho hombre. El nacimiento de Jesús tuvo lugar en una cueva de Belén y se celebra el 25 de diciembre.
2. El nacimiento de San Juan Bautista
San Juan Bautista fue concebido, como todos los hombres, con el pecado original. Sin embargo, fue purificado antes de nacer cuando su madre Isabel recibió la visita de la Santísima Virgen María. Por lo tanto, como Juan el Bautista ya había sido santificado en el vientre, también se celebra el día de su nacimiento, el 24 de junio.
3. El nacimiento de la Santísima Virgen María
La natividad de la Virgen se celebra porque fue concebida libre del pecado original, por gracia especial otorgada por Dios a la mujer elegida para ser la Madre de Cristo. Lo que se acaba de decir es el dogma de la Inmaculada Concepción. La fiesta de la Natividad de Nuestra Señora se celebra el 8 de septiembre, exactamente nueve meses después de la Inmaculada Concepción, el 8 de diciembre.
Para contribuir a la restauración del orden social en los tiempos modernos, las mujeres son actores especialmente clave y deben estudiar la enseñanza de la Iglesia cuando se trata de doctrinas relacionadas con la cuestión crucial de cómo proceder en la vida en común.
¿Qué es la Doctrina Social Católica?
Dondequiera que se enseñen los principios morales católicos, especialmente en lo que respecta a las relaciones virtuosas con nuestros vecinos (en otras palabras, asuntos relacionados con la virtud de la justicia), se involucró la enseñanza social.
Sin embargo, cuando hablamos de la Doctrina Social Católica (CCT) hoy, se trata de una colección de documentos magisteriales sobre el pensamiento social, político y económico como guía para cultivar, vivir y expresar la justicia y la caridad auténticas.
En los tiempos modernos, el Papa León XIII marca la CST en su encíclica Rerum Novarum de 1891 , hasta la encíclica Laudato Si del Papa Francisco .
Mujer, tienes un genio propio.
El Papa San Juan Pablo II dijo una vez que «la mujer tiene un genio propio, que es de vital importancia tanto para la sociedad como para la Iglesia».
Uno puede comprender este genio (una expresión del espíritu femenino en su máxima expresión) examinando ciertos atributos. San Juan Pablo II expresa lo que encuentra son atributos de la mujer en su carta, Sobre la naturaleza y la dignidad de la mujer ( Mulieris Dignitatem ), particularmente la generosidad, la sensibilidad, la receptividad y la maternidad.
Escribió en el documento: «Se suele pensar que las mujeres son más capaces que los hombres de prestar atención a otra persona , y que la maternidad desarrolla aún más esta predisposición».
La Madre Teresa dijo algo similar sobre los males personales y sociales: «Si no tenemos paz, es porque nos hemos olvidado de que nos pertenecemos».
Las mujeres en particular están dotadas de reconocer y cultivar esta pertenencia al otro.
La vocación femenina es, en última instancia, una llamada a la maternidad espiritual, independientemente de que se sea madre biológica o pertenezca a una orden religiosa.
Dios llama a todas las mujeres a construir y cultivar una nueva vida en el alma de otro. ¡Esta capacidad es nuestro regalo! Es impresionante ver esto manifestado en la diversidad de las santas, canonizadas u ocultas en nuestras vidas personales.
Sin el genio femenino, construir una civilización de amor y vida es imposible.
Santa Edith Stein, quien inspiró los escritos del Papa San Juan Pablo II sobre el genio femenino, una vez escribió: “El mundo no necesita lo que tienen las mujeres; necesita lo que son las mujeres «.
Santa Edith Stein también escribió esto:
“Pero también es posible que algo de esto se haga visible en el mundo externo … Cuanto más profundamente un alma está unida a Dios, más completamente entregada a la gracia, más fuerte será su influencia en la forma de la iglesia.
“Por el contrario, cuanto más una era se sumerge en la noche del pecado y el alejamiento de Dios, más necesita almas unidas a Dios. Y Dios no permite una deficiencia.
“Las más grandes figuras de la profecía y la santidad salen de la noche más oscura … Ciertamente, los puntos de inflexión decisivos en la historia del mundo están sustancialmente co-determinados por almas que ningún libro de historia menciona jamás.
“Y sólo sabremos de aquellas almas a las que les debemos los momentos decisivos de nuestra vida personal el día en que todo lo oculto sea revelado”.
Mujer, el nivel de civilización sube o baja contigo.
El Papa San Juan Pablo II percibió y comprendió las luchas de las mujeres católicas modernas. ¡También reconoció la tentación de usar criterios masculinos para juzgar nuestro valor y dignidad, en lugar de examinarnos a nosotros mismos a la luz de nuestras propias fortalezas y dones únicos y dados por Dios!
En el mismo año escribió una Carta a las mujeres sobre este tema, también publicó el Evangelio de la vida ( Evangelium Vitae ):
“Al transformar la cultura para que soporte la vida, la mujer ocupa un lugar, en el pensamiento y en la acción, que es único y decisivo. De ellas depende promover un ‘ nuevo feminismo’ que rechace la tentación de imitar modelos de ‘dominación masculina’ , para reconocer y afirmar el verdadero genio de la mujer en todos los aspectos de la vida de la sociedad, y superar toda discriminación, violencia y explotación «.
Si las mujeres simplemente imitan a los hombres, en lugar de ser ellas mismas, compromete la unicidad y, por lo tanto, la complementariedad de los dos sexos:
“… La mujer debe ‘ayudar’ al hombre y, a su vez, él debe ayudarla a ella, en primer lugar por el hecho mismo de que ‘son personas humanas’, escribió San Juan Pablo II en Mulieris Dignitatem .
“En cierto sentido, esto permite que el hombre y la mujer descubran su humanidad siempre de nuevo y confirmen todo su significado.
“Podemos entender fácilmente que, en este nivel fundamental, se trata de una ‘ayuda’ por parte de ambos y, al mismo tiempo, de una ‘ayuda’ mutua. Ser humano significa ser llamado a la comunión interpersonal ”.
Por último, los niños y las familias se ven comprometidos cuando las mujeres no son valoradas por su genio único, sino solo por lo que pueden aportar profesional o económicamente.
Ya sea que una mujer sea ama de casa, ama de casa, trabajadora profesional o ambas cosas, no es meramente un sujeto económico del estado. Sus dones son particularmente espirituales y, por tanto, intangibles.
Juan Pablo II dijo esto:
“Es un flaco favor no solo a los niños, sino también a las mujeres y la sociedad misma, cuando una mujer se siente culpable por querer permanecer en el hogar y cuidar y cuidar a sus hijos. La presencia de una madre en la familia, tan fundamental para la estabilidad y el crecimiento de esa unidad básica de la sociedad, debe ser reconocida, aplaudida y apoyada de todas las formas posibles ”.
En otras palabras, una sociedad sana está formada por familias sanas.
Ordenar a la sociedad que valore a las mujeres según las “formas masculinas de ordenar la vida” no solo degrada a las mujeres, sino que, según San Juan Pablo II, omite la “dimensión social y ética” de ordenar la vida “con relaciones humanas y valores espirituales”.
El progreso de la humanidad en estas dimensiones no solo es más importante, sino que “tiene una especial deuda de gratitud con las mujeres”.
Para las mujeres a las que Dios llama a trabajar o servir en la esfera pública, donde la tentación de imitar a los hombres podría ser mayor, Santa Edith Stein (una conversa, una filósofa, una monja carmelita y mártir que trabaja como profesional) proporciona sabiduría:
“Antes de que puedan estar listas para ayudar a otros, las mujeres primero deben estar ancladas de forma segura en sus propias profundidades”.
Sabiduría del Ven. Obispo Fulton J. Sheen:
“En gran medida, el nivel de cualquier civilización es el nivel de su feminidad. Cuando un hombre ama a una mujer, tiene que volverse digno de ella. Cuanto mayor es su virtud, más noble es su carácter, más devota es la verdad, la justicia, la bondad, más tiene que aspirar un hombre a ser digno de ella. La historia de la civilización en realidad podría escribirse en términos del nivel de sus mujeres «.
Mujer, ¡has hecho esto antes!
Un estudio detallado de la Biblia demuestra que las mujeres son actores clave. ¡Por ejemplo, la reina Ester, la ramera Rahab y nuestra Santísima Madre!
Más tarde, en los siglos II y III, vemos que las mujeres fueron las primeras convertidas a la Fe.
Los matrimonios felices y la vida familiar, así como el testimonio de los mártires, en particular los de las vírgenes consagradas como Santa Inés o madres como las santas. Perpetua y Felicity – fueron esenciales en la transformación del Imperio Romano de una cultura de muerte a una cultura de vida.
Las mujeres que ocupaban cargos políticos o eclesiásticos oficiales no convirtieron ni transformaron el Imperio. Fueron mujeres siendo mujeres, viviendo y testificando la vida y el amor de Jesucristo.
En una época similar a la nuestra, cuando el aborto y el infanticidio eran rampantes, las mujeres que ni siquiera tenían derechos legales, mujeres que ni siquiera eran consideradas personas iguales a los hombres, ¡ prendieron fuego al mundo!
Si lo hicimos entonces, sin ningún poder público y reconocimiento, ¡ciertamente podemos hacerlo ahora!
La clausura del Concilio Vaticano II por parte del Papa San Pablo VI se dirige poderosamente a todas las mujeres :
“Mujeres, ustedes saben hacer la verdad dulce, tierna y accesible; haga su tarea llevar el espíritu de este consejo a las instituciones, escuelas, hogares y la vida diaria.
“Mujeres de todo el universo, sean cristianas o no creyentes, a vosotras a las que está confiada la vida en este grave momento de la historia, os corresponde salvar la paz del mundo”.
Profundicemos en nuestra rica herencia estudiando la exquisita Doctrina Social Católica de la Iglesia, y no solo articulemos los principios que deben guiar nuestras ciudades, estados y países, sino que también vivamos y encarnemos en aquellos más cercanos a nosotros en nuestras familias, iglesias. , escuelas y barrios.
Una oración a la “máxima expresión del genio femenino” – Nuestra Santísima Madre – del Papa San Juan Pablo II:
«¡Que María, Reina del Amor, vele por la mujer y su misión al servicio de la humanidad, de la paz, de la expansión del Reino de Dios!»
