Este lunes 28 por la mañana, el Papa Francisco recibió a la Delegación del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla con motivo de la Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. La solemnidad se celebrará mañana.
La visita ya es una tradición entre las delegaciones eclesiásticas en las fiestas de sus respectivos patronos. En noviembre, en la fiesta de San Andrés, una delegación del Vaticano también viaja a Turquía para visitar el Patriarcado.
En las palabras dirigidas a los presentes, el Papa recordó, en primer lugar, que la pandemia ha afectado a todo ya todos. Y peor que lo que está sucediendo es simplemente desperdiciar la crisis sin aprender la lección que trae. «Es una lección de humildad, que nos enseña la imposibilidad de vivir sanamente en un mundo enfermo y de seguir como antes sin darnos cuenta de lo que estaba mal».
El Papa cuestionó entonces la actitud de los cristianos ante esta situación. Es el momento de pensar si quieren volver a hacer todo como antes o si quieren aceptar el desafío de esta crisis. “La crisis nos pide, por tanto, hacer una selección, discernir, detenernos y considerar qué, de todo lo que hacemos, queda y qué pasa”.
Francisco también destacó la necesidad de un amor que no busque su propio interés. Habló de un amor concreto, vivido a la manera de Jesús . Un amor que da frutos. «El Evangelio asegura frutos abundantes no a los que acumulan para sí mismos, no a los que buscan su propio beneficio, sino a los que comparten abiertamente con los demás, sembrando abundante y libremente, con humilde espíritu de servicio».
Nuevo impulso al camino de la unidad
Ante esta situación, el Santo Padre preguntó si no era, entonces, el momento de dar un nuevo impulso al camino, con la ayuda del Espíritu, para superar viejos prejuicios, superando rivalidades.
“Sin desconocer las diferencias que habrá que superar a través del diálogo, la caridad y la verdad, no podremos inaugurar una nueva etapa en las relaciones entre nuestras Iglesias, caracterizada por el acercamiento, por querer dar pasos reales hacia adelante, por ¿Nos sentimos realmente corresponsables unos de otros? ”.
Y concluyó: «Si somos dóciles al amor, el Espíritu Santo, que es el amor creador de Dios y trae armonía a la diversidad, abrirá el camino para una fraternidad renovada».
Testimonio cristiano: signo de esperanza para todos
Por último, Francisco recordó que el testimonio de una creciente comunión entre los cristianos será también un signo de esperanza para muchos hombres y mujeres. Se sentirán animados a promover una hermandad y una reconciliación más universales capaces de reparar las injusticias del pasado. «Esta es la única forma de abrir un futuro de paz».
En conclusión, el Papa envió su saludo al Patriarca Bartolomé y recordó el encuentro programado para octubre de este año en el trigésimo aniversario de su elección.
Es la celebración del más alto grado, está reservada a los misterios más importantes de nuestra fe. Como Pascua, Pentecostés, Inmaculada Concepción, Cristo Rey, Sagrado Corazón, etc. También se incluyen las celebraciones que honran a algunos santos de particular importancia en la historia de la salvación: Pedro y Pablo y San Juan Bautista.
Algunas solemnidades son fiestas de precepto y otras no: esto depende de la realidad pastoral de cada país. Las solemnidades que caen en domingo se celebran como en el tiempo ordinario y en el período navideño. En cambio, se transfieren a los lunes cuando caen los domingos de Adviento, Cuaresma y Semana Santa.
En la solemnidad, la celebración eucarística incluye tres lecturas, la oración de los fieles, el Credo y la Gloria. También en Adviento o Cuaresma. También tiene sus propias oraciones únicas y, a menudo, también hay un prefacio especial.
La fiesta
Honre algún misterio o título particularmente relevante de Jesús, de Nuestra Señora y de los Santos. Como los apóstoles, los evangelistas y otros de gran importancia histórica como San Lorenzo.
La memoria
Generalmente es la celebración de un santo, pero también podría celebrar algún aspecto de Jesús o María. Este es el caso de la memoria opcional del Santo Nombre de Jesús y de la memoria obligatoria del Inmaculado Corazón de María.
Para la liturgia, no hay diferencia entre memorial opcional y obligatorio. Cada recuerdo tiene al menos una frase inicial propia. Las lecturas pueden o no ser específicas: generalmente se prefiere que se mantengan las lecturas del día para evitar interrumpir excesivamente el ciclo en cada momento; sin embargo hay lecturas específicas que conviene utilizar en el caso de algunos santos, especialmente los mencionados en la Biblia: por ejemplo Marta, María Magdalena y Bernabé.
Un caso especial
La fiesta de los muertos, que se celebra el 2 de noviembre, prevalece sobre el domingo aunque no es una solemnidad.
Variaciones geográficas
A menudo, una celebración tiene una clasificación diferente según la región, ya que algunos santos son más venerados en un lugar que en otros. Luego están las solemnidades, como el Corpus Domini, que puede o no ser un precepto según la conferencia episcopal de cada país.
Dorotea nació el 25 de enero de 1347 en Gross-Montau, cerca de Gdansk, en la actual Polonia. Fue la última de siete hermanos y sus padres les inculcaron una vida de mucha piedad. La oración, los ayunos y las peregrinaciones eran muy frecuentes en su casa, hasta el punto de que su madre rezaba el rosario mientras hacía sus tareas diarias, llegando un día a lastimarse la mano de este modo.
Tras la muerte del patriarca de la familia, los hermanos de Dorotea decidieron desoír sus inclinaciones espirituales y la casaron con Adalberto Swertvegher, un fabricante de armas 14 años mayor que la joven. Desde el principio el matrimonio fue mal porque Dorotea no veía con buenos ojos el trabajo de su marido –sus armas eran usadas por la orden de los caballeros teutónicos en expediciones y saqueos contra diferentes pueblos de lo que es hoy el norte de Polonia–, y por sus creencias tampoco quería participar de la vida social de su esposo, en los juegos y fiestas organizadas por el gremio de artesanos.
Por su parte, Adalberto no soportaba los ayunos de su esposa ni el tiempo que dedicaba a la oración. En el proceso de canonización se adujo que Dorotea tenía descuidada la casa y que cocinaba platos sin carne, lo que enervaba a su marido. También le sacaba de quicio la prodigalidad de su esposa dando dinero a los pobres. A todo ello se sumaba la tensión por la llegada de los hijos, nueve en total, fruto de su unión.
La situación se fue enconando cada vez más, hasta el punto de que Adalberto solía maltratar físicamente a su esposa, e incluso le prohibió ir a la iglesia. Hubo un día en el que incluso pegó a Dorotea hasta casi matarla. La consciencia de este drama, unida al sufrimiento que provocó en Adalberto la temprana muerte de ocho de sus nueve hijos en apenas 15 años, fue ablandando su corazón. Las oraciones y la paciencia de Dorotea finalmente dieron fruto y Adalberto se convirtió y cambió de vida.
Ruina y proceso canónico
El 5 de abril de 1385, Adalberto se embarcó con su esposa en una peregrinación al santuario de Santa María de Einsiedeln, en Suiza. Allí conocieron a algunos ermitaños y Dorotea se quedó prendada de un estado de vida que Dios le permitiría abrazar años más tarde.
A su vuelta a Gdansk, se encontraron con que los acreedores de Adalberto se habían apoderado del taller y de la casa familiar, con lo que se tuvieron que ir a vivir a un cobertizo. Poco después, Adalberto cayó enfermo y murió, y Dorotea se vio obligada a pedir limosna por las calles. Sus vecinos se burlaban de ella e incluso la acusaron de ser una bruja.
El motivo de esta acusación eran los desmayos que sufría cuando acudía a rezar a las iglesias de su ciudad, así como unas «ruidosas conversaciones» con Cristo, unidas a su deseo de comulgar todos los días, algo que en aquella época estaba reservado a unas pocas ocasiones al año.
«En la comunidad de esta ciudad portuaria, rica y alegre, en la que ya circulaban las novedades del Renacimiento, la presencia de una mujer ascética, viviendo al margen de la vida social, en pobreza y mortificación, creó un sentimiento de malestar», afirma Krzysztof Figel, uno de sus biógrafos. Todo ello la llevó a sufrir una investigación canónica, en la que se reafirmó en sus experiencias y declaró que no le importaba ser quemada en la hoguera por ellas. Solo la intervención en su favor de su confesor –que comparó su vida mística con la de otros santos como santa Brígida de Suecia, a quien la Iglesia acababa de canonizar– pudo salvar su vida.
En 1391, para evitar el ambiente hostil de su ciudad, Dorotea se fue a Kwidzyn, donde una señora piadosa la alojó en su casa y donde trabajó unos meses en el hospital local. Dos años después pidió permiso al obispo para recluirse en una celda anexa a la catedral. Solo tenía tres ventanas: una hacia la iglesia, por la cual recibía cada día la Eucaristía; otra hacia el cielo, hacia donde dirigía sus manos en oración, y la última hacia el cementerio, por donde hablaba con numerosas personas que acudían a ella.
«Muchos iban a su celda, a menudo desde lugares muy lejanos, para asesorar sobre asuntos difíciles en su vida. De ahí salían profundamente impresionados», afirma Krzysztof Figel. Dorotea, encerrada, «se mantenía abierta a todos ellos, rezando fervientemente por sus necesidades y enseñándoles la fidelidad a sus creencias, tal como hizo ella en sus días más difíciles».
En aquella celda, Dorotea pasó como ermitaña los últimos 14 meses de su vida, hasta su muerte en 1394. Su confesor escribió poco después siete libros con su biografía, manifestando que «en cada estado sucesivo de su vida, como virgen, como esposa y como viuda, fue probada cada vez más a fondo para la alabanza y gloria de Dios».
Zubair creció como musulmán en Raleigh, Carolina del Norte, Estados Unidos. Recuerda que «al crecer como musulmán, sabía que había algunas diferencias entre la Iglesia católica y las denominaciones protestantes».
“Pensé que la Iglesia Católica era simplemente la más grande entre varias denominaciones cristianas, todas igualmente equivocadas al creer que Jesús era el Hijo de Dios. No tenía idea de que terminaría creyendo en la divinidad de Cristo, una verdad que me enseñaron a negar ”, agrega.
Sin embargo, en algún momento de su vida, le llegó el llamado de Cristo. “En junio de 2007, me bauticé en una iglesia no denominacional. En ese entonces, no me importaba si me bautizaba en una iglesia católica o protestante, siempre que fuera cristiano ”, dice.
Pronto se dio cuenta de que no todas las denominaciones eran iguales. “El hecho de que algunos de mis nuevos amigos evangélicos ni siquiera consideren a los católicos como cristianos (lo que puede sonar bastante ridículo para un musulmán) simplemente despertó mi curiosidad”, recuerda.
El camino al catolicismo a través del Papa
“Una de las cosas que aprendí a apreciar muy rápidamente sobre la Iglesia Católica fue la uniformidad de sus enseñanzas”, reconoce Zubair. » Entonces supe que era la autoridad del magisterio , del cual muchos de mis amigos evangélicos eran tan críticos, que mantenía y unificaba obstinadamente las enseñanzas».
“Las denominaciones protestantes no responden a este magisterio tan estructurado que dirige el Santo Padre, esta salvaguarda es exclusivamente católica. No es casualidad que las denominaciones protestantes sean mucho más vulnerables a las fracturas debido a cuestiones políticas contenciosas ”, comenta.
Y en este magisterio, en la Cátedra de Pedro, encontró el refugio y la Verdad que necesitaba en tiempos en que la mundanalidad intenta sofocar la llamada de Dios.
“La Iglesia tiene una historia de 2000 años de actuar como nuestra madre”, dice Zubair. “Hoy, el papel de la Iglesia es enseñar la verdad sobre la familia tradicional (según el modelo de la Sagrada Familia), porque nunca habrá una alternativa adecuada. Que el magisterio todavía inspire respeto por su consistencia hoy, 2000 años y 266 papas después, no es poca cosa … ”
Y concluye enfáticamente: “ La Iglesia eterna seguirá haciendo dentro de mil años lo que hizo hace mil años. Si esto es ‘pasado de moda’ para muchos, entonces hay iglesias para aquellos que se someten a creencias ‘actualizadas’. Pero personalmente preferí la Iglesia que se niega obstinadamente a cambiar, porque la Verdad no cambia ”.
La Navidad de Jesucristo es una fiesta muy importante para la Iglesia porque celebra el nacimiento de Dios hecho hombre. El nacimiento de Jesús tuvo lugar en una cueva de Belén y se celebra el 25 de diciembre.
2. El nacimiento de San Juan Bautista
San Juan Bautista fue concebido, como todos los hombres, con el pecado original. Sin embargo, fue purificado antes de nacer cuando su madre Isabel recibió la visita de la Santísima Virgen María. Por lo tanto, como Juan el Bautista ya había sido santificado en el vientre, también se celebra el día de su nacimiento, el 24 de junio.
3. El nacimiento de la Santísima Virgen María
La natividad de la Virgen se celebra porque fue concebida libre del pecado original, por gracia especial otorgada por Dios a la mujer elegida para ser la Madre de Cristo. Lo que se acaba de decir es el dogma de la Inmaculada Concepción. La fiesta de la Natividad de Nuestra Señora se celebra el 8 de septiembre, exactamente nueve meses después de la Inmaculada Concepción, el 8 de diciembre.
