Por lo general, no pensamos en si el cielo y el infierno existen porque se mencionan claramente por su nombre en la Biblia. Pero, ¿está el purgatorio en la Biblia? Honestamente, no encontrará la palabra purgatorio mencionada en la Biblia, pero eso por sí solo no es prueba de que exista o no exista.
Lo que tenemos que hacer es mirar la Biblia para aprender lo que enseña sobre lo que sucede después de morir y ver si el purgatorio es una de esas opciones.
¿Qué es el purgatorio?
El purgatorio es una creencia que se enseña principalmente como una doctrina dentro de la Iglesia Católica Romana y no dentro de las doctrinas ortodoxas o evangélicas tradicionales. Así lo define el Catecismo de la Iglesia Católica.
«Todos los que mueren en la gracia de Dios, pero aún están imperfectamente purificados, tienen ciertamente la seguridad de su salvación eterna; pero después de la muerte se someten a una purificación, a fin de alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo».
Al estudiar esto, es importante reconocer que el purgatorio no es un lugar para aquellos que están eternamente condenados, sino un lugar para aquellos que eventualmente terminarán en el cielo. Están en el camino de la purificación, pero todavía no han llegado a ese punto.
Necesitan pasar por un proceso de purificación final, que no está claro cuánto tiempo durará, y cuando ese proceso se complete en ese momento, estarán listos para el cielo.
Este lugar del purgatorio no es el cielo ni es el infierno, pero en mis palabras, es como un pre-cielo que te prepara para la llegada final. Algunos dirán que esta es la purificación final de los elegidos antes de que se les permita entrar al cielo.
¿De dónde vino la creencia en el purgatorio?
La creencia fundamental del purgatorio proviene de los libros conocidos como apócrifos, principalmente provenientes de 2 Macabeos. Estos libros están incluidos en la mayoría de las Biblias católicas.
Sin embargo, la mayoría de las religiones ortodoxas y evangélicas no ven estos libros como inspirados y no están incluidos como parte del canon bíblico. Debido a que la enseñanza que se desarrolló a partir de estos libros, necesitamos ver si la enseñanza del purgatorio se menciona o incluso se encuentra dentro del canon tradicional de las Escrituras.
¿Está el purgatorio en la Biblia?
Cuando intento responder la pregunta sobre el purgatorio en la Biblia, quiero ir a un pasaje que nos da una imagen vívida de la vida después de la muerte. Esa historia es el rico y Lázaro.
En esta historia, había un hombre rico que despreciaba a Dios y a Lázaro, que era un mendigo que ansiaba comerse las sobras que caían de la mesa de este hombre rico. Ambos hombres murieron y podemos vislumbrar lo que les sucedió después de su muerte.
“Llegó el momento en que murió el mendigo y los ángeles lo llevaron al lado de Abraham. El rico también murió y fue sepultado. En el Hades lo estaba atormentado, miró hacia arriba y vio a Abraham a lo lejos, con Lázaro a su lado.
Entonces lo llamó: ‘Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro a mojar la punta de su dedo en agua y refrescarme la lengua, porque estoy en agonía en este fuego’.
Mientras Jesús estaba contando la historia, fíjense que solo menciona dos destinos para las personas después de que mueren. El primero fue el seno de Abraham, que representaba un lugar adonde iban los espíritus de los justos después de la muerte. El otro es un lugar conocido como Hades, que es donde van los espíritus de aquellos que son injustos, que han rechazado a Cristo.
Dado que Jesús fue el que contó la historia, se esperaría que pintara una imagen precisa de la vida después de la muerte, lo que hace. Entonces, ¿está el purgatorio en la Biblia? Sorprendentemente, o tal vez no, el purgatorio no se menciona en esta historia bíblica ni tampoco el concepto.
Pensamiento final
Si eres católico o crees en el purgatorio y estás leyendo este artículo, esto no tiene la intención de desacreditarte de ninguna manera. Simplemente creo que de acuerdo con la Palabra de Dios, el sacrificio que Jesús hizo, fue suficiente para cubrir todos nuestros pecados y ofrecernos justicia.
La esperanza en su sacrificio es suficiente para hacerte digno de entrar al cielo. No es por lo que haces, sino por todo lo que él ha hecho por ti.
Alberto Del Grossi ingresa a Urgencias el viernes 13 de marzo de 2020. Son los días en los que, desde la antecámara de la pandemia, estamos entrando rápidamente en un tiempo trágico.
Solo tiene un leve malestar y cree que pronto estará en casa. En cambio, regresará a casa solo el 19 de mayo, después de meses de peleas con la Covid que lo han llevado a un paso de la muerte. Fue sometido a una sedación profunda y en el momento más crucial los médicos tuvieron que recurrir a EMCO (circulación extracorpórea).
La muerte detrás de la puerta
«Señora Del Grossi, deje el celular en la mesita de noche. Desafortunadamente, es posible que su esposo no pase la noche. El cuadro clínico sigue empeorando. Hicimos todo lo posible para detener el proceso, pero no había manera. Podría ser cuestión de horas».
Era la noche del 31 de marzo de 2020.
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No sé si Alberto conoce la historia Sette Piani de Dino Buzzati, muchos la consideran una historia más simbólica que de misterio. Habla de un hombre que ingresa al hospital casi por error, y que desde el séptimo piso desciende gradualmente todos los pisos, hundiéndose en una enfermedad que, al llegar a la planta baja, le lleva la muerte.
Alberto, más que nadie, tendría derecho a decir que Buzzati no es una historia fantástica y de terror, sino realista hasta el enésimo grado. La fragilidad nos toma por sorpresa y nos hace hundirnos hasta tocar el hueso desnudo de nuestro ser. Y al final de este viaje, un hombre puede encontrar la palabra «milagro».
Aquí estoy, estar en la enfermedad
Alberto Del Grossi también ha escrito un libro, un diario de su enfermedad y recuperación. Desde el título, ¡Aquí estoy! Historia de una oración viral (ediciones Ares), está claro que él no es el único protagonista y que el eje de la historia no es ni la enfermedad ni la recuperación.
Aquí estoy es el comienzo de todos los mensajes de Whatsapp con los que su esposa Chiara pidió rezar por su esposo durante los meses de enfermedad y con los que actualizaba una compañía cada vez mayor de personas que se sumaban al calvario de esta familia.
Bajo el aspecto de un diario, se trata de un auténtico testimonio de lo que es la oración en red. Y aquí el tema se pone candente. Uno de los hijos de Alberto, Matteo, lo entendió muy bien:
Pero entonces, ¿por qué rezo? ¿Para recordarle a Jesús que yo también estoy allí? ¿Y por qué nos reunimos unos cien por la noche para repetir las mismas palabras durante veinte minutos todas las noches? ¿Para encomendar a todos a Jesús? ¿Para preguntar qué queremos? ¿Para hacernos compañía?
¿Qué se le debe pedir a Dios?
Este es precisamente el punto. Las preguntas de Mateo cambian el horizonte de una trampa insidiosa: rezar para pedirle a Dios el milagro de la curación. Si es así, este libro hablaría de un milagro cumplido, de personas que le pidieron a Dios algo y recibieron una respuesta clara y positiva, aun pasando por meses de tribulación.
Pero sería un error leer esta trama de la vida de esta manera y despertaría el resentimiento justo de muchos que han orado con no menos sinceridad por parientes que no han sido sanados.
¿Oramos por lo que queremos? – se pregunta Matteo, intuyendo que es un eufemismo. El descubrimiento desarmador que un hombre de fe puede hacer en cada prueba es que su Padre Celestial quiere más que cumplir sus deseos, Dios quiere estar con cada uno en la prueba.
Una compañía en la oscuridad, este es el milagro
Desde el día de la hospitalización de Alberto, su esposa Chiara compartió con sus amigos el calvario al que de repente fue llamada su familia: un esposo y padre enfermo, que cada día se agrava más y al que no se puede atender.
La enfermedad y el aislamiento encontraron su opuesto en una oración diaria compartida que se expandió como los centros concéntricos de una piedra arrojada al estanque. Dios quiere que arrojemos la piedra, que la llamemos para hundirnos con nosotros en el peso de la realidad.
19:52 Chiara: “Aquí estoy. Lamentablemente, otra grave complicación hace que la Semana Santa sea de Alberto y que estemos viviendo un verdadero Vía Crucis. Realmente le pido al Señor que nos haga comprender su misterioso designio. Seguimos orando incesantemente para pedir el milagro de la recuperación de Alberto. Un abrazo».
En este mensaje, el milagro ya está ahí. Y está en el doble valor de ese Aquí estoy. Chiara dice aquí estoy a prueba de que su marido vive, vive el presente con un acto de disponibilidad acogedora.
Es un paso gigantesco poner un aquí estoy al comienzo de cada día, en lugar de una lista de cosas por hacer o miedos y ansiedades; es un milagro vivir así. Y tan pronto como una criatura cede a esta disponibilidad, Dios responde inmediatamente con su aquí estoy.
Chiara le escribe a alguien y ese alguien se convierte día a día en una compañía cada vez mayor. No estás solo en el momento de la prueba, aquí estoy yo y el milagro de Dios. La oración de Chiara se ha vuelto viral.
Una mujer que sobrevivió a un accidente que involucró a tres camiones y cinco autos, en Curitiba, Brasil, agradeció a Dios por sobrevivir y darle una nueva vida.
En el terrible accidente, murieron tres personas murieron y siete resultaron heridas. Maristela Furman do Valle fue una de la sobrevivientes, y le dio crédito a Dios por su nueva oportunidad. Luego de que su auto quedara completamente destruido.
“Agradeciendo a Dios porque me dio una nueva vida”, dijo Maristela, quien es asistente de laboratorio, sufrió varias lesiones en el cuerpo y una triple fractura en la cadera.
Igualmente, agregó que: “Lo que recuerdo es que en el momento en que llegué a la parada, me detuve detrás de un Punto negro y atrás de mí vino una camioneta negra dando una señal de advertencia por la parada. Estaba mirando por el espejo retrovisor y solo vi la camioneta. Me desmayé y no recuerdo nada más», declaró la mujer.
Informes revelaron que el accidente fue provocado por un camión que transportaba 54 toneladas de trigo y chocó con automóviles, que se habían detenido en un retén para realizar labores. El conductor del camión se realizó la prueba de alcoholemia, la cual no mostró consumo de alcohol.
«Lo que pudimos saber fue que este conductor informó que tuvo un desmayo, se quedó dormido o tuvo una enfermedad repentina y que no tuvo tiempo de frenar. Cuando reaccionó ya estaba encima del los coches», reveló la policía Samara Vieira.
De acuerdo con la Policía Federal de Carreteras, las tres víctimas fatales se encontraban en los autos que fueron aplastados por el camión.
Seguro has escuchado sobre santa Teresita del Niño Jesús y su camino de infancia espiritual. Un camino que consiste en tomar la actitud de los niños pequeños y dejarse conducir por la vida abandonados en los brazos de su Padre.
Volvernos como niños frente a Dios, confiar nuestra existencia plenamente a Él, lejos de lo lúdica y divertida de la infancia, es un camino exigente. Seguir este camino responde a un llamado por el que debemos discernir.
Es un hermoso medio que tenemos a disposición para transitar este camino de santidad. Constituye el legado de amor de esta santa por Dios, su misión misma.
«Presiento —dijo entonces— que va a comenzar la misión mía, la misión de hacer amar a Dios como yo le amo… la de dar mi caminito a las almas. Quiero pasar mi cielo haciendo bien en la tierra. No es esto imposible, puesto que en el seno mismo de la visión beatífica los ángeles velan sobre nosotros.
No, no podré tomar descanso alguno hasta el fin del mundo. Pero cuando el ángel haya dicho: ya no existe el tiempo, entonces descansaré, podré gozar porque el número de los elegidos será completo».
Aquí les dejamos un pequeño vistazo a este caminito espiritual.
1. Pequeñez y debilidad
«Mamá, no puedo. Es que soy pequeño». Cuántas veces hemos escuchado a nuestros hijos decir esto. Sin querer somos testigos de una pedagogía que nos muestra lo que significa el saberse pequeño y débil, necesitados absolutamente de sus padres.
Esta pequeñez y debilidad es de la que nos habla la santa y que constituye un verdadero camino de humildad. Como niño pequeño asombrado por un mundo tan enorme frente al que él se siente casi insignificante.
Necesitados de la grandeza y sostén de Aquel que nos dio la existencia misma. Una pequeñez que no aflige, sino que se alegra en el cuidado del Padre.
«No me aflijo —decía— al ver que soy la flaqueza misma. Al contrario, en ella me glorifico y me resigno a descubrir en mí cada día nuevas imperfecciones. Lo confieso: estas luces sobre mí nada me hacen mayor bien que si fueran luces sobre la fe».
2. Pobreza
Así como los niños que en casa de los padres saben que nada poseen, pero que aún así todo lo tienen porque lo que les basta es el amor proveedor de sus padres. Esa conciencia de saberse sin nada.
De no poseer nada propio, de entender que todo en nuestra vida es un don gratuito entregado por Dios. A esa pobreza de niño nos llama santa Teresita.
Sabiéndose pobre, poder esperarlo todo del Padre. Poder vivir sin apegos, olvidándose incluso de uno mismo. Sin ataduras a lo material, porque nada se tiene, y así poder corresponder plenamente a los mandatos de Dios.
Ser como niños que viven en el momento presente y que no necesitan nada más que la presencia vigilante de su Padre que garantiza su propia vida y seguridad.
«He notado muchas veces —escribe la santa— que Jesús no quiere darme provisiones. Me sustenta a cada instante con alimento del todo nuevo. Lo hallo en mí sin saber cómo está allí.
Creo sencillamente que es Jesús mismo oculto en el fondo de mi pobre corazón, el que obra en mí de un modo misterioso y me inspira todo lo que quiere que haga en el momento presente».
3. Confianza en Dios
Santa Teresita nos enseñaba que el amor de Dios, su misericordia y su justicia eran los fundamentos de la confianza plena. Como el niño que lo encuentra todo en el amor de su madre y en el cuidado de su padre.
Que habiendo podido cometer el más grande de los errores siempre encontrará perdón, consuelo y abrigo. Ante cualquier fracaso, encontrará esa mano que lo levante y le señale el camino, una y otra vez y otra vez.
Que frente al temor y la desolación comprenderá que el Padre está presente, aunque no lo podamos ver, que vendrá en nuestra ayuda en el momento indicado. Y que su presencia, aunque no sensible es real.
Dios entiende nuestra desesperación y tristeza y en paciencia de la espera va forjando nuestra alma para esperar confiadamente el encuentro del amor.
«Se obtiene de Dios todo cuanto de Él se espera».
4. El amor
Sin el amor de los padres la vida del hijo no existe. Sin esa sobreabundancia del amor de Dios, nosotros, pequeñas criaturas, nunca hubiéramos existido. Conocer ese amor nos hace entender que al rechazarlo nos podríamos perder para siempre.
Santa Teresita nos enseña que todo empieza en el amor y todo termina en el amor. Y, que «cuando se ama no se calcula», el amor lo da todo y no se guarda nada para sí mismo.
Sufrir por amor, gozar por amor y hacerlo todo por amor. Cada pequeña renuncia, cada pequeño sacrificio del día a día va alimentando el camino de amor a Dios. No se requieren de grandes acciones heroicas, el camino de renuncia cotidiana basta.
Este amor del que habla santa Teresita en un amor que llega al extremo de cargar sobre sus hombros el peso de las faltas de otros hasta entregar la vida misma. ¿Quién podría entregarse por amor a otro hasta dejarse la vida? Cristo y a imagen de Él y con ayuda de la gracias de Dios, tal vez nosotros.
La escena de esos niños pequeños, hermanos muy queridos. El error de uno puede ser el castigo de otro. Qué hermoso es ver cuando uno asume la carga por los dos: «Fui yo mami, ella es muy pequeña. La culpa es toda mía».
En palabras inocentes de pequeños hermanos vemos esa huella, esa semilla de grandeza alimentada por el amor mismo que puede llegar a la plenitud de la entrega.
«A la hora de mi muerte, cuando yo vea a Dios tan bueno que querrá colmarme de ternuras durante toda la eternidad y que yo nunca jamás podré ya probarle la mía con sacrificios, esto me será imposible de soportar si no he hecho yo en la tierra todo cuanto haya podido para complacerle» (Espíritu de Santa Teresita).
5. El santo abandono
El santo abandono, superior a la confianza, es entregarse a la acción divina. Otorgar el manejo absoluto de nuestra existencia a las manos de Dios.
Todas estas grandes virtudes son imposibles de alcanzar por nuestro propio mérito. Abandonarse a la acción de Dios, libre, voluntariamente y por amor. Para llegar a la grandeza necesitamos que la grandeza misma tome el control absoluto de nuestras vidas.
Para seguir el camino de la santidad, en lo grande, en lo pequeño y cotidiano, es absolutamente necesaria la gracia de Dios. Hacia allí conduce el sentirse pequeño, pobre, débil, humilde, confiado y amante de Aquel que lo da todo.
«El total abandono, esa es mi única ley. Descansar sobre su corazón, muy cerca de su rostro. ¡Ese es mi cielo!».
6. El celo
Amor intenso que consume. Amor profundo a Dios se transforma en llamas que acrisolan la propia alma que ya no puede vivir sin arder en el amor divino. Ese es el celo que tiene que ver con el cuidado, con el no poder vivir sin amar y amar cada vez más y mejor.
Lejano de los celos que nos consumen porque necesitamos gobernar y poseer a aquel de decimos amar. El celo libera, el celo se vuelve detallista, es un amor desinteresado, reverente, fiel, que nada lo espera, todo lo entrega, se propaga y se «contagia» de ese fuego para que lo pueda consumir todo.
Ese celo del que nos habla del «gusto» de estar con Dios. De esos niños que gritan a sus amigos «ven conmigo, que aquí se está bien». Santa Teresita nos deja en este celo la tarea de conseguir almas para Cristo.
«En el corazón de la Iglesia, Madre mía, yo seré el amor… Mis hermanos trabajan por mí, y yo, pobre niñita, permanezco junto al trono real: Amo por los que combaten» (Historia de un Alma, c. XI).
7. La sencillez
La sencillez de un niño se mide en su autenticidad, por ser él mismo, sin temor de presentarse con lo poco o con lo mucho. Es algo tan bonito, tan cautivante por la pureza de su presentación. Esa sencillez sincera, que ubica la bondad con rapidez, que no se enreda ni cuestiona, que simplemente ama.
«No tengo valor —decía— para sujetarme a buscar hermosas oraciones en los libros: no sabiendo cuáles elegir, hago como los niños que no saben leer: digo sencillamente a Dios lo que quiero decirle y siempre me comprende».
